受隨兩名

(2) 受作俱無作

(3)受無作

(1)受中作

(6)隨無作

Fo2 shuo yi qie4 shan4 ,gen ben3 wei2 xin4 yao4, xin4 yao4 ben3 ze2 wei2, heng2 chang2 si ye4 guo3

無我空慧+菩提心==🡺大乘究竟法身

解脫心===🡺小乘🡺 成就小乘解脫身

人天善業 =🡺善業力, 成就人天果報

捨受=🡺惡業🡺不成就惡業,不生無作(不重緣思覺)

受, ,(色,想,行,識)作

菩提願(受)心,與行心=🡺與此處,受隨無作, 是否相同?

如打坐, 誦經,讚頌,上課,義工…etc

如: 優波離,守戒得道, 持地菩薩,負重頓悟

優波尼沙陀,打坐修阿羅漢

受作: 事的發起. 若為無心, 則無法成業

受作俱無作 : 於(1) 存有三性 ,於心識中升起種子

受無作: 由有(2), 故流下種子

隨中作:個別對境時,策勵提起(3)

隨作俱無作: 對境的持犯

隨無作: (5) 後所留下的業種子, 回薰(3), 與(3)合而為一, (6)的次數越多, 則(3)越強, 善惡皆然

前(5) 都有防非止惡的功能, 故皆可為戒 , 唯(6) 無此功能, 故僅為善, 不稱戒

(6) 即成等流習氣

(1)~(6)都符合思種業果四大原則

(23) : 此即於正法聽聞從師獲得教授教誡, 以此增上, 於此所緣, 正念流注,隨轉安住 , 到達比量教證法 (需精勤修習)=🡺形成正念

(3~4): 面境時, 得以正知提起正念, 依教奉行

(5)即是形成持犯之由,如備覽P106~112

懺悔: 及時(假名宗, 打得念頭死,) 🡺(2) , 若於事懺(四力)即為還滅=🡺(3)事前懺, 即理懺🡺(1)

隨喜: 菩提心 🡺(1) 事後隨喜🡺 (3)

(4)隨中作

(5)隨作俱無作