可是它具有三種特徵 P42

可是它具有三種特徵的話，證到、即破除掉這分具有三種特徵的勝義有自性、遍計執，並不代表他證到、中觀應成派空性所要遮的這分自性有的三種特徵。所以這個就要分清楚了。

為什麼這個地方要分清楚？因為你如果沒有分清楚的話，你以三種特徵把它遮除掉的話，並不一定是什麼？並不一定是遮除掉中觀應成派究竟根本所要破的。因此不是的話你就變成所破太狹，所以這個要分。因此由這樣引申，我們可以了知佛教各部派所承許的緣起法，就有分粗分的因果緣起，還有中等的什麼？觀待緣起及微細的唯名言假立的緣起。因此緣起就要分粗中細，由此可以引申出各派皆有其不共的所破。而由此所破太狹的科判來進一步的解釋。那這個此即如前面廣論的410頁第五行所說的，若不從究竟微細所破樞要而滅除者，有所餘存變墮有邊耽著實事，終究不能解脫三有。

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有作是言：所破自性具三差別：一、自性非由因緣所生；二、時位無變；三、不待他立。

[釋]：故有一類論師談他及到所破時候，有作是這樣說:有作是言：彼等認為所破之“自性”須具有三差別（即三個特徵）：一、自性非由因緣所生；二、時位無變──，就是恆常存在；就是”常”。三、不觀待他法而安立。此類論師所云：他們所說的應破之“自性”，這分自性呢?在月稱論師所著的《四百論釋》有云：有這樣說:「若法自性、自體、自在，不仗他性。」釋論的意思，意味著自性、自體、自在呢?為彼諸異名，他們呢?是異名。共同的特徵呢?為不仗他性。所謂不仗他性，不仗他性的話是說，並非僅謂不仗因緣，而是有境名言之識為他。這個是什麼呢?執有境名言之識為他的話呢?這一句話是中觀應成派的認知，也就是說呢?非由彼增上安立，並不是由分別心、名言識安立增上即為不仗他。所謂的不仗他的含意是這樣。雖然是中觀觀應成派這樣的說法，可是這個 “不仗他性”的“他”呢?，有中觀應成派、還有中觀自續派及唯識派他們不同的解釋。

中觀應成派他認為這“他”呢?他是名言識，或者是說:分別心之緣起。意謂著什麼呢?亦即非唯名言或者分別心假立，從其境上而有，這分自性有，那當然就是如同我們剛所說的，這分自性有，他也要具有三種特徵。為什麼他具有三種特徵呢?因為這分自性有，就我們剛所說的，他是無明的耽著境，就是世俗諦。所謂的世俗諦的話是說，無明他會執為很真實存在，他並不是虛妄，既然很真實的話，他必須具有三種特徵:常、不觀待他、非因緣所生。為什麼說呢?因為你如果無常，下一刻就沒了。剎那生滅，那如果你觀待他緣的話，那這一緣存在的話就生，那這一緣不存在就消失掉。同樣的道理，如果呢?也是觀待他力的話，那如果另外一法不存在的話，那他也會消失掉。如果這樣的話，怎麼可以說為諦呢?那真諦的”諦”呢?所以我們剛所說的，世俗諦就是無明耽著為自性有，這一分他會認為很真實，那真實的話就是常、非因緣所生、非觀待他而立。

那對比的勝義諦，勝義諦就是什麼呢?就是無漏智所通達的境，這分境叫什麼?叫空性境。那我們剛剛有舉個例子。諸佛出不出世呢?空性境恆常存在。好。空性就如同什麼呢?就如同無漏智所通達的是真實存在的。空性本自存在，而他存在是，我們說他勝義諦，那”諦”也是真實存在，那這分真實存在的話，那他就要”常”。那如果空性是無常的話呢?第一刻證到，第二刻你不是消失掉嗎?那如果這樣的話呢?第一刻你是聖人，第二刻你又變成凡夫了。所以它必須具有”常”的特徵。同樣的道理呢?它也是非因緣所生，它也非什麼?它也觀待他而有。接下來說呢?

又中觀自續派認為這個依他的這個“他”是什麼呢?是指觀待支分之緣起。意謂者，亦即若不觀待支分於識體顯現自性有，全然從境上而有的話，那此分就會變成勝義有，那這分勝義有呢?就是以中觀自續派來看的話，也是無明的耽著境，那既然無明的耽著境的話，那是不是也要有三種特徵。

那同樣的道理呢?唯識派呢?則承許這個“他”呢?這”他”是由自性異之因生自性異之果的因果緣起。假若呢?假若你倒執為由自性一之因生自性一之果，那這一分的自性有，那同樣道理也要具有三種特徵。

所以這地方講說，這就如同前面所說的，你破除了具有常、非因緣所生、非觀待他立的三種特徵，並不即等於什麼呢?等於中觀應成派所欲破除究竟的所破。同樣的道理，你破除了不仗他性，也不即等於是什麼?中觀應成派所欲破除的究竟所破，所以呢?你破除了不仗他性呢?你是破除了什麼呢?非唯名言假立從其境上而有，或者是呢?你是破除了什麼呢?不觀待這分支分呢?在識體顯現自性有的這一分，而全然從其境上而有，那這分勝義有自性，這是自續派的說法。那唯識派的不仗他性的這個他呢?如果你是破除了由自性一之因生自性一之果這一分你把它破除掉的話，那也不一定你證到中觀應成派所欲破除的究竟所破。

本自是緣起，然妄執為非緣起，但這樣子呢?並不一定呢能夠證到輪迴生死根本的所破。同樣的道理呢?破除本自依他起，但是呢,妄執為非依他起。如是這樣破除呢?也並不一定等同破除輪迴生死根本的所破。那同樣的由這樣來說呢?中觀應成派所安立的空性呢?具有三特徵。但是呢?破除本具有三特徵，而妄執為非具有這三特徵，也就是說呢?本自有三特徵，然後破除呢?妄執為非具有這三特徵，但是並不一定破除中觀應成派呢,所安立的空性。