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Q1: 為什麼《瑜伽師地論》主張必須透過「緣遍計所執自性」才能了知「依他起性」與「圓成實性」？

Ans: 依他起性本是眾緣和合，但凡夫因「遍計所執」熏習成種子，遇緣現行、造業受苦，這整個流轉過程才構成了凡夫眼中的依他起法。而要證入圓成實性，也必須了知依他起性中的「言說自性（遍計所執）」畢竟不實，破除此虛妄，方能顯現真實空性。

Q2: 意識是如何依名言產生「依義遍計名」與「依名遍計義」的錯覺？請舉例說明。

Ans: 依「依義遍計名」是「由物找詞」，先看到未知實體，得知名稱後便將名稱死板地套用於該類實體（如看到未知動物，問得名稱後便執定牠）。

依「依名遍計義」是「由詞生境」，先知道名稱，遇到事物時就用名稱的概念去框定事物（如聽說「牛」的特徵，見到形體便強制拼湊對應）

Q3: 在「五因緣」中，為什麼即使是修習禪定（如不淨觀）的人，依然可能陷入名言的繫縛（第二因緣）？

Ans: 修禪定者雖在定中沒有表義的語言活動（無言有相），能直觀事體相狀，但這定相依然是第六意識見分依「名言習氣」所變現的相分。因為名言種子未斷，出定後依然會順著名言習氣，將所詮的定境執為實有。

Q4 [現實生活題]: 現代人常因搶購限量名牌包或潮鞋感到無比快樂，買不到則極度痛苦。請用「名縛」的三種道理與「加行執」分析此現象。

Ans: 依「名縛道理」，若無「限量/名牌」這個高價值名言，單純的包或鞋（事）無法引發強烈喜樂；因社會共同建立此「名」，才生起搶購之「事」。

依「加行執」，遇到可意的名牌境界生貪，驅使「為欲合會」（想擁有）造作；買不到時生瞋，驅使「為彼別離」（排斥落空）的痛苦，皆是被名言制約的加行執。